Unter all diesen Argumenten wartet dieselbe Frage, an der das Christentum leidet: Wo gebietet die Tora Israel, Jesus anzubeten?

Was dieser Artikel belegt hat

Das Christentum kann antworten, die Anbetung Jesu sei Anbetung des einen Gottes, weil Jesus die göttliche Identität teile. Diese Schlussfolgerung stammt jedoch aus späterer Christologie. Die Tora selbst gebietet Israel, Haschem allein anzubeten, und identifiziert niemals eine künftige menschliche Gestalt als zusätzliches verpflichtendes Anbetungsobjekt.

• Verifiziert: Die Tora richtet Israels Furcht, Dienst, Treue und göttliche Anbetung wiederholt allein auf Haschem.
• Verifiziert: Die Tora nennt Jesus nicht und gebietet Israel nicht, eine künftige menschliche Gestalt anzubeten.
• Verifiziert: Der Tanach kennt starke Beauftragungssprache und erlaubt Ehre oder Niederwerfung vor menschlichen Autoritäten, ohne diese Gestalten mit Gott gleichzusetzen.
• Innerhalb christlicher Theologie möglich: Wird Jesus zuerst als Teilhaber an der göttlichen Identität anerkannt, kann seine Anbetung als Anbetung des einen Gottes statt eines anderen Gottes definiert werden.
• Durch die Tora selbst nicht gestützt: die Identifikation Jesu als verpflichtendes Objekt der göttlichen Anbetung Israels.
• Als Beweis, der bei der Tora beginnt, nicht gestützt: Johannes’ Behauptung von Jesu Göttlichkeit als Grund zu verwenden, warum die Anbetungsgebote der Tora Jesus eingeschlossen haben müssten.
• Bleibt nach der Klärung von „Unter all diesen Argumenten wartet dieselbe Frage, an der das Christentum leidet: Wo gebietet die Tora Israel, Jesus anzubeten?“ dasselbe Ergebnis bestehen, wenn die Untersuchung auf die Vereinbarkeit der Trinitätslehre mit dem Sinai und der göttlichen Einfachheit ausgeweitet wird? Maßgeblich bleibt dabei Folgendes: die hebräische Quelle hinter der Behauptung des Johannes und die Kategorien der Tora für Gott, Beauftragung und Anbetung.