Beweisbrücke
Kann der Messias Gott sein, wenn das messianische Modell der Tora ein menschlicher davidischer König ist, der Haschem dient?
Der Leser soll die Frage anhand der maßgeblichen Aussagen von Tora und Propheten über Haschems Rolle, das menschliche davidische Modell und den Text erklären können, der ein göttliches Vorrecht übertragen soll.
Was dieser Artikel festgestellt hat
Die maßgeblichen messianischen Texte unterscheiden Haschem vom davidischen Herrscher: Der König stammt von Isai und David ab, empfängt Gottes Geist, hält Gottes Gesetz und dient unter Gott. Erhabene Sprache beseitigt diese leitende Kategorie nicht.
- Verifiziert: Der König der Tora ist ein menschlicher Israelit unter der Tora.
- Verifiziert: Die Propheten beschreiben den künftigen davidischen Herrscher als Nachkommen, Diener, Empfänger von Haschems Geist und König unter Haschem.
- Verifiziert: Einige Tanach-Stellen verwenden stark erhöhte Sprache, die Christen messianisch lesen.
- Möglich: Christen können aus diesen schwierigen Texten ein späteres kumulatives Argument für einen göttlichen Messias bilden.
- Von der maßgeblichen davidischen Kategorie widerlegt: den davidischen Diener ohne ausdrückliche Ermächtigung mit Haschem gleichzusetzen und damit die wiederholte Unterscheidung zwischen Gott und König zu überwinden.
- Ist die Trinitätslehre mit Sinai und göttlicher Einfachheit vereinbar, wenn Haschems Rolle und das menschliche davidische Modell die Prüfung bestimmen?
Die noch offene Frage
Ist die Trinitätslehre mit Sinai und göttlicher Einfachheit vereinbar, wenn Haschems Rolle und das menschliche davidische Modell die Prüfung bestimmen?
Warum dieses Buch der nächste Schritt ist
The Trinity vs Absolute Unity: Sinai, Divine Simplicity, and the Limits of Relational Godhood ist der nächste Schritt, weil es die lokale Frage nach Messias, Mensch und Gott auf die umfassendere Vereinbarkeit trinitarischer Lehre mit Sinai und göttlicher Einfachheit ausweitet. Die Verbindung ist methodisch, nicht bloß thematisch.
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