Jeremia nennt Israel und Juda. Welche Textregel macht aus diesem ausdrücklich benannten Bund stufenweise einen Bund mit der Kirche?

Was dieser Artikel festgestellt hat

Jeremia 31 nennt das Haus Israel und das Haus Juda und beschreibt eine ins Innere geschriebene Tora, allgemeine Erkenntnis Haschems, Vergebung, Israels fortdauernden Bestand als Volk und den Wiederaufbau Jerusalems. Eine christliche Erfüllung in Stufen kann vorgeschlagen werden. Jeremia liefert jedoch keine Textregel, die den Bund zunächst auf die Kirche überträgt, während seine öffentlichen Bedingungen noch ausstehen.

• Verifiziert: Jeremia 31 nennt ausdrücklich das Haus Israel und das Haus Juda als Bundesparteien.
• Verifiziert: Der Abschnitt nennt konkrete Wirkungen: verinnerlichte Tora, allgemeine Erkenntnis Haschems im Bundesvolk, Vergebung, Israels fortdauernden Bestand als Volk und den Wiederherstellungskontext Jerusalems.
• Möglich: Eine spätere Theologie kann vorschlagen, dass sich diese Verheißungen stufenweise entfalten.
• Umstritten: Ob die neutestamentliche Lehre vom ‚schon jetzt und noch nicht‘ Jeremia rechtmäßig erfüllt, ist eine nachgelagerte kanonische Frage.
• Durch Jeremia 31 selbst nicht gestützt: Eine Textregel, die den ausdrücklich Israel und Juda geltenden Bund zunächst in einen Kirchenbund umwandelt, während die genannten öffentlichen Bedingungen unerfüllt bleiben.