Beweisbrücke
Markus 12,29 und Schema Jisrael: dreipersonale Offenbarung oder bestehendes jüdisches Bekenntnis?
Diese Seite bestimmt quellengebunden, was die Frage „Markus 12,29 und Schema Jisrael: dreipersonale Offenbarung oder bestehendes jüdisches Bekenntnis?“ belegt, was möglich bleibt und was die maßgeblichen Texte nicht rechtfertigen.
Was dieser Artikel festgestellt hat
Auf die Frage nach dem wichtigsten Gebot zitiert Jesus das bestehende jüdische Bekenntnis: ‚Höre, Israel, der Herr, unser Gott, der Herr ist einer.‘ Trinitarier können argumentieren, göttliche Einheit erlaube personale Unterscheidung. Markus 12,29 offenbart jedoch selbst keine drei Personen.
- Verifiziert: Jesus zitiert Deuteronomium 6,4 als wichtigstes Gebot.
- Verifiziert: Das Schema sagt, Haschem sei Israels Gott und Haschem sei einer.
- Verifiziert: Markus 12 formuliert Vater, Sohn und Geist nicht als drei gleichrangige göttliche Personen.
- Als spätere christliche Theologie möglich: Dreipersonale Unterscheidung als mit dem Schema vereinbar lesen.
- Nicht gestützt: Markus 12,29 selbst offenbare die Trinität.
Die noch offene Frage
Was bleibt nach der Quellenklärung von Markus 12,29 – Schema Jisrael als dreipersonale Offenbarung oder bestehendes jüdisches Bekenntnis – von der Trinitätslehre, wenn Schema Jisrael, Bilderkritik und Einheitssprache der Tora sowie der konkrete Belegtext maßgeblich bleiben?
Warum dieses Buch der nächste Schritt ist
The Trinity vs Absolute Unity: Sinai, Divine Simplicity, and the Limits of Relational Godhood ist der nächste Schritt, weil das Buch die offene Frage auf das Feld „die Vereinbarkeit der Trinitätslehre mit Sinai und göttlicher Einfachheit“ erweitert, ohne die im Einzelbeleg gesetzte Beweisgrenze zu überschreiten.
Für die vollständige quellengebundene Untersuchung des Feldes „die Vereinbarkeit der Trinitätslehre mit Sinai und göttlicher Einfachheit“ gehen Sie weiter zu The Trinity vs Absolute Unity: Sinai, Divine Simplicity, and the Limits of Relational Godhood.