Das wirft eine tiefere Frage auf: Wenn Gottes Gesetz verfallen kann, was kann dann nicht verfallen?

Was dieser Artikel belegt hat

Der Hebräerbrief kann argumentieren, dass sich die Bundesordnung geändert habe; Jeremia 31 sagt jedoch nicht, die Tora laufe ab. Der Text nennt Israel und Juda, verheißt eine verinnerlichte Tora und überlässt es dem Hebräerbrief, die zusätzliche Schlussfolgerung zu ziehen, der frühere Bund sei veraltet.

• Verifiziert: Jeremia 31 verheißt einen neuen Bund mit Israel und Juda.
• Verifiziert: Der verheißene Bund umfasst die in das Volk geschriebene Tora, Gotteserkenntnis und Vergebung.
• Verifiziert: Die Tora kann Gebote enthalten, deren gegenwärtige Anwendbarkeit von Land, Tempel, Amt oder Umständen abhängt, ohne diese Gebote für aufgehoben zu erklären.
• Verifiziert: Die Tora verwendet für das Priestertum Sprache dauerhafter Bundesgültigkeit.
• Innerhalb christlicher Theologie möglich: Der Hebräerbrief kann diese Texte als Erfüllung deuten und für eine veränderte Bundesordnung argumentieren.
• Durch Jeremia 31 selbst nicht gestützt: dass Gottes Tora ablaufe oder der neue Bund die Abschaffung der Tora bedeute.
• Bleibt nach der Klärung von „Das wirft eine tiefere Frage auf: Wenn Gottes Gesetz verfallen kann, was kann dann nicht verfallen?“ dasselbe Ergebnis bestehen, wenn die Untersuchung auf den besseren Bund, das Priestertum, den Bund und die Sühne innerhalb der Regeln der Tora ausgeweitet wird? Maßgeblich bleibt dabei Folgendes: Jeremia 31, die Regeln der Tora für Priestertum und Sühne, die ausdrücklich genannten Bundespartner und die Auslegungsschritte des Hebräerbriefs.