Beweisbrücke
Löste Paulus ein Problem, für das das Judentum bereits eine Kategorie kannte: Wie Nichtjuden dem Gott Israels dienen können?
Die Leser erhalten ein begrenztes Urteil anhand der Anforderungen von Apostelgeschichte und Paulus an Nichtjuden, der Unterscheidung der Tora zwischen Israel und den Völkern und des noachidischen Rahmens.
Was dieser Artikel festgestellt hat
Paulus betrat keine biblische Welt mit nur zwei Möglichkeiten: Israel werden oder gottlos bleiben. Tora und Propheten unterscheiden Israel bereits von Fremden und erlauben Nichtisraeliten zugleich, Haschem zu fürchten, ihm zu dienen und sich ihm zuzuwenden. Die späteren sieben noachidischen Gebote sind eine rabbinische Formulierung und dürfen nicht anachronistisch auf Paulus übertragen werden. Die zugrunde liegende Kategorie für Nichtjuden ist jedoch älter als er.
- Verifiziert: Der Tanach kennt Nichtisraeliten, die sich dem Gott Israels zuwenden, ihm dienen, ihn fürchten oder seine Gunst empfangen.
- Verifiziert: Israels Sinaipflichten sind eigenständig und nicht einfach mit den Pflichten jedes Volkes identisch.
- Verifiziert: Das spätere rabbinische Judentum entwickelt einen formellen noachidischen Rechtsrahmen.
- Umstritten und in diesem Datensatz historisch unbelegt: Paulus habe die endgültige Sieben-Gebote-Formulierung persönlich gekannt und bewusst verworfen.
- Nicht gestützt: Das Judentum habe vor Paulus keinen begrifflichen oder rechtlichen Raum für einen gerechten Nichtjuden gehabt.
Die noch offene Frage
Was bleibt von Paulus’ Aussagen über Gesetz, Glauben, Beschneidung, Sinai, Jerusalem und Israel, wenn seine Anforderungen an Nichtjuden und die Unterscheidung der Tora zwischen Israel und den Völkern im Blick bleiben?
Warum dieses Buch der nächste Schritt ist
GALATIANS vs. THE HEBREW BIBLE: Paul’s War on Sinai untersucht genau Paulus’ Programm für Nichtjuden gegenüber dem Rahmen der Tora.
Für die Untersuchung auf Buchlänge gehen Sie weiter zu GALATIANS vs. THE HEBREW BIBLE: Paul’s War on Sinai.