„Du bist mein Knecht, Israel.“ Wer wird also erhöht?

Was dieser Artikel belegt hat

Jesaja 49,3 nennt den Knecht Israel; Daniel 7 gibt das Reich wiederholt den Heiligen und ihrem Volk. Beide Texte erlauben repräsentative Sprache. Eine einzelne messianische Gestalt ist möglich, doch eine ausschließlich auf Jesus bezogene Lesart darf die von Daniel genannten gemeinschaftlichen Empfänger nicht auslöschen.

• Verifiziert: Jesaja 49,3 nennt den Knecht ausdrücklich „Israel“ und zeigt damit, dass der Tanach singuläre Repräsentationssprache für eine gemeinschaftliche Identität verwenden kann.
• Verifiziert: Die Tiere in Daniel 7 vertreten Königreiche und begründen damit eine kollektiv-symbolische Struktur innerhalb der Vision.
• Verifiziert: Daniel 7,18.22.27 gibt das endgültige Reich wiederholt den Heiligen und dem Volk der Heiligen des Höchsten.
• Möglich: Der „einem Menschen Ähnliche“ kann ein einzelner Repräsentant sein, auch ein messianischer König, der das heilige Volk verkörpert.
• Durch Daniel 7 allein nicht gestützt: eine ausschließliche Identifikation der Gestalt mit Jesus, welche die Heiligen für die Auslegung zweitrangig oder entbehrlich macht.
• Durch die einzelne Quellenzeile allein nicht gestützt: Jesajas Ausdruck „Knecht Israel“ so zu verwenden, als sei er ein Zitat aus Daniel.
• Bleibt nach der Klärung von „„Du bist mein Knecht, Israel.“ Wer wird also erhöht?“ dasselbe Ergebnis bestehen, wenn die Untersuchung auf Daniel 2, 7, 9 und 12, der Menschensohn, die siebzig Wochen, Auferstehung und Prophetieschemata ausgeweitet wird? Maßgeblich bleibt dabei Folgendes: der vollständige einschlägige Danielabschnitt, seine hebräischen und aramäischen Begriffe, Chronologie und symbolischen Identifikationen.