Desafío final: si los gentiles justos ya eran aceptados ante Dios, ¿por qué declararlos no salvos?

Lo que estableció este artículo

El Tanaj reconoce a personas justas que no pertenecen a Israel, acepta el arrepentimiento de los gentiles y nunca afirma que todo no judío fuera del pacto de Israel estuviera condenado hasta la llegada de un mecanismo cristiano de salvación. El cristianismo puede definir la salvación por medio de Cristo dentro de su propia teología, pero no puede afirmar que la Torá exigía esa conclusión sin demostrar la regla.

• Verificado: el Tanaj reconoce a no israelitas justos o arrepentidos y muestra que Dios responde favorablemente a ellos.
• Verificado: la Torá distingue las obligaciones del pacto de Israel de la condición de las naciones.
• Verificado, con cautela cronológica: el judaísmo rabínico posterior desarrolla explícitamente un marco para el gentil justo y las leyes noájidas, pero no debe proyectarse sin más el sistema completo de siete leyes sobre todas las épocas anteriores.
• Posible dentro de la teología cristiana: los cristianos pueden afirmar que toda salvación final ocurre por medio de Cristo, incluso la de quienes vivieron antes de Jesús.
• No sustentado por los textos rectores de la Torá y el Tanaj: que los gentiles justos estuvieran categóricamente sin salvación ante Dios a menos que se añada un mecanismo cristológico posterior.