Si el «vocabulario de adoración» demuestra divinidad, ¿por qué el Nuevo Testamento no aplica de manera uniforme su lenguaje de servicio sagrado a toda persona que el cristianismo llama divina?

Lo que estableció este artículo

El vocabulario hebreo y griego de la adoración tiene distintos alcances. Una persona puede recibir una reverencia sin volverse Dios, mientras que el servicio sagrado posee un sentido religioso más restringido. Por ello, una afirmación de divinidad no puede construirse a partir de un solo verbo de adoración sin delimitar antes la categoría.

• Verificado: el hebreo *hishtajavá* puede describir la postración ante seres humanos y, por ello, no es en sí mismo un término que indique divinidad.
• Verificado: la Torá puede distinguir en un mismo mandamiento la postración del servicio sagrado.
• Posible: una escena del Nuevo Testamento que use *proskuneō* puede expresar adoración religiosa cuando el contexto respalda esa lectura.
• No sustentado: «El texto dice que alguien adoró a Jesús o se postró ante él; por tanto, el vocabulario mismo demuestra que Jesús es Dios».
• Sigue en disputa: si el conjunto de las pruebas del Nuevo Testamento transfiere correctamente a Jesús la adoración divina y el servicio sagrado. Eso exige un argumento más amplio del que puede aportar un solo verbo.