Puente de evidencia
Muéstrame un solo texto de sentido llano donde Moisés ordene a Israel adorar al Mesías como Dios. No Juan, no Pablo, no rabinos a quienes no obedeces ni un misticismo que no comprendes: la Torá.
Esta página examina «Muéstrame un solo texto de sentido llano donde Moisés ordene a Israel adorar al Mesías como Dios. No Juan, no Pablo, no rabinos a quienes no obedeces ni un misticismo que no comprendes: la Torá.» desde los textos primarios que controlan la cuestión. Distingue lo verificado, lo posible, lo disputado y lo no sustentado sin convertir una conclusión teológica posterior en prueba del significado original.
Lo que estableció este artículo
La Torá ordena a Israel adorar, amar, temer y servir a Hashem. No contiene ningún mandato de sentido llano que ordene adorar como Dios a un futuro Mesías davídico. Por tanto, la cristología posterior necesita un puente teológico adicional; no puede simplemente proyectarse sobre Moisés.
- Verificado: la Torá ordena a Israel adorar y servir a Hashem.
- Verificado: la Torá reconoce a reyes, profetas, sacerdotes y agentes divinos humanos sin identificar esos oficios con Dios.
- No sustentado: que Moisés dé a Israel un mandato de sentido llano para adorar como Dios a un Mesías futuro.
- Posible sólo mediante una teología posterior: la adoración cristiana de Jesús puede defenderse desde la propia cristología del Nuevo Testamento.
La pregunta que sigue abierta
¿Es compatible la adoración cristiana de Jesús con Sinaí y la simplicidad divina cuando el Shemá y los mandatos de la Torá sobre adoración y unidad controlan la prueba?
Por qué este libro es el siguiente paso
Este libro amplía la ausencia de un mandato mosaico a una revisión completa de la Trinidad frente a Sinaí, el Shemá y la simplicidad divina.
Para someter la pregunta restante a una revisión completa, continúa con The Trinity vs Absolute Unity: Sinai, Divine Simplicity, and the Limits of Relational Godhood. El libro amplía de manera sistemática la misma prueba de fuentes, contexto y límites del pacto.