Puente de evidencia
Pero antes de responder, formula una pregunta mejor: ¿quién es el siervo dentro del propio libro de Isaías?
El lector quiere poder explicar esta pregunta a partir de Isaías 40–55 como unidad, las identificaciones del siervo dentro de Isaías, la gramática hebrea, los cambios de hablante y la diferencia entre peshat y aplicación homilética posterior, sin depender de autoridad denominacional ni de eslóganes contramisioneros.
Lo que estableció este artículo
Antes de preguntar si Isaías 53 demuestra a Jesús, identifica al siervo a partir del propio Isaías 40–55. Isaías llama repetidamente a Israel siervo de Dios, aunque también permite un lenguaje representativo o individual sobre el siervo que debe leerse dentro de ese marco pactual.
- Verificado: Isaías identifica repetidamente a Israel/Jacob como siervo de Dios.
- Verificado: Isaías también puede emplear el lenguaje del siervo de modo representativo o individualizado.
- Por tanto, la cuestión del siervo es contextual y no se resuelve con un versículo aislado.
- No demostrado por Isaías 53 por sí solo: que el siervo sea Jesús, sea divino o sustituya el sistema expiatorio de la Torá.
La pregunta que aún queda
Una vez resuelta esta pregunta, ¿supera la misma prueba el caso general sobre Isaías 53 dentro de Isaías 40–55, la identidad del siervo, la gramática hebrea y el contexto del pacto, especialmente bajo el control de Isaías 40–55 como unidad, las identificaciones del siervo y la gramática hebrea?
Por qué este libro es el siguiente paso
El siguiente ámbito legítimo coincide con el de Isaiah 53 Deconstructed: The Collapse of Christianity’s Best “Prooftext”: Isaías 53 dentro de Isaías 40–55, la identidad del siervo, la gramática hebrea y el contexto del pacto. Por eso continúa la misma investigación y no constituye una oferta ajena.
El mapa de fuentes más allá de esta pregunta apunta a Isaiah 53 Deconstructed: The Collapse of Christianity’s Best “Prooftext”, cuyo ámbito es Isaías 53 dentro de Isaías 40–55, la identidad del siervo, la gramática hebrea y el contexto del pacto.