Puente de evidencia
¿No nos creó un solo Dios?
El lector debe poder explicar esta pregunta desde el Shemá, el lenguaje de la Torá sobre la unidad divina y contra las imágenes, el texto probatorio concreto y la distinción entre título divino, agencia, honor y ontología.
Lo que estableció este artículo
Malaquías 2:10 reprende la deslealtad al pacto apelando a un solo Padre y un solo Dios. Los trinitarios pueden afirmar esa declaración, pero el versículo no enseña tres personas divinas; esa ontología adicional debe proceder de una fuente posterior.
- Verificado: Malaquías 2:10 apela a un solo Padre y un solo Dios como fundamento de la fidelidad al pacto.
- Verificado: el Shemá es la confesión explícita de Israel sobre la unidad de Hashem.
- Verificado: la Torá distingue al único Dios de los agentes creados y advierte a Israel contra el culto no autorizado.
- Posible dentro de la teología cristiana posterior: un modelo trinitario puede afirmar que tres distinciones personales son compatibles con un solo ser divino.
- Sin apoyo en Malaquías 2:10: que la expresión «un solo Dios» enseñe o exija tres personas divinas coiguales.
- Una vez resuelta «¿No nos creó un solo Dios?», ¿qué sigue siendo defendible al ampliar el examen a la coherencia de la doctrina trinitaria con Sinaí y la simplicidad divina, manteniendo como controles el Shemá, el lenguaje de la Torá contra las imágenes y sobre la unidad divina, y el texto probatorio concreto?
La pregunta que sigue abierta
Una vez resuelta «¿No nos creó un solo Dios?», ¿qué sigue siendo defendible al ampliar el examen a la coherencia de la doctrina trinitaria con Sinaí y la simplicidad divina, manteniendo como controles el Shemá, el lenguaje de la Torá contra las imágenes y sobre la unidad divina, y el texto probatorio concreto?
Por qué este libro es el siguiente paso
The Trinity vs Absolute Unity: Sinai, Divine Simplicity, and the Limits of Relational Godhood es el siguiente paso porque extiende esta misma cuestión a la coherencia de la doctrina trinitaria con Sinaí y la simplicidad divina. La transición conserva la carga de la prueba y mantiene bajo control el Shemá, el lenguaje de la Torá contra las imágenes y sobre la unidad divina, y el texto probatorio concreto; no sustituye el problema pendiente por un tema meramente relacionado.
Para continuar la investigación abierta por «¿No nos creó un solo Dios?», consulta The Trinity vs Absolute Unity: Sinai, Divine Simplicity, and the Limits of Relational Godhood, que examina de forma sistemática la coherencia de la doctrina trinitaria con Sinaí y la simplicidad divina.