Puente de evidencia
Si el nuevo pacto escribe la Torá en el corazón de Israel, ¿por qué se sigue tratando la observancia de la Torá como el problema que el cristianismo vino a resolver?
El lector podrá distinguir la violación del pacto de la Torá misma y evaluar la explicación cristiana de una administración transformada sin atribuírsela a Jeremías.
Lo que estableció este artículo
Jeremías 31 dice que Israel quebrantó el pacto; el nuevo pacto responde poniendo la Torá de Hashem dentro de Israel y escribiéndola en el corazón. El cristianismo puede sostener que la administración del pacto cambia en Cristo, pero la solución declarada por Jeremías es la Torá interiorizada, no la liberación de la Torá.
- Verificado: Jeremías identifica a Israel y Judá como las partes del nuevo pacto.
- Verificado: el problema del pacto anterior es su quebrantamiento, no la maldad de la Torá.
- Verificado: el nuevo pacto pone la Torá de Hashem dentro de ellos y la escribe en el corazón.
- Verificado: el conocimiento universal de Hashem y el perdón también son condiciones declaradas.
- Teología cristiana posible: la Torá interiorizada coexiste con una administración del pacto transformada en Cristo.
- No declarado por Jeremías: «La observancia de la Torá era el problema que el nuevo pacto vino a eliminar».
La pregunta que sigue abierta
¿Siguen siendo defendibles las afirmaciones de Hebreos sobre un pacto superior, el sacerdocio y la expiación cuando las partes, las condiciones y los resultados públicos de Jeremías 31 siguen siendo determinantes?
Por qué este libro es el siguiente paso
Este libro amplía el nuevo pacto de Jeremías 31 para examinar el pacto, el sacerdocio y la expiación de Hebreos dentro de las reglas de la Torá.
Para llevar esta investigación al campo más amplio, consulta THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE. Este libro amplía el nuevo pacto de Jeremías 31 para examinar el pacto, el sacerdocio y la expiación de Hebreos dentro de las reglas de la Torá.