Puente de evidencia
Jeremías 31 no anula Sinaí. Jeremías habla de בְּרִית חֲדָשָׁה: ¿con quién?
El lector quiere poder explicarlo a partir de Jeremías 31, las reglas de la Torá sobre sacerdocio y expiación, las partes nombradas del pacto y los pasos interpretativos de Hebreos, sin depender de autoridad denominacional ni de eslóganes contramisioneros.
Qué estableció este artículo
Jeremías responde él mismo: con la casa de Israel y la casa de Judá. Cualquier teología que traslade el pacto a otro pueblo debe explicar por qué se le permite cambiar las partes nombradas.
- Pregunta: ¿con quién establece Jeremías el nuevo pacto?
- Respuesta: con la casa de Israel y la casa de Judá.
- Afirmación de participación cristiana: debe argumentarse desde una teología posterior u otros textos.
- Regla desde la Torá: no cambies los sustantivos de Jeremías mientras afirmas cumplir a Jeremías.
La pregunta que sigue pendiente
Una vez resuelta esta cuestión, ¿qué sigue siendo defendible acerca de un pacto mejor, el sacerdocio, el pacto y la expiación dentro de las reglas de la Torá, bajo el control de Jeremías 31, las reglas sobre sacerdocio y expiación y las partes nombradas del pacto?
Por qué este libro es el siguiente paso
Trata esto como control de fuentes, no como referéndum sobre la identidad del lector. Expiación / Jeremías 31 / anulación: el problema ha pasado de un dictamen sobre Jeremías 31 al ámbito exacto de THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE. La concesión se mantiene; la inferencia adicional conserva su propia carga. Traza la cronología antes de colapsarla.
A partir de esta cuestión más amplia, la elección del libro se vuelve específica: THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE lleva la investigación al pacto mejor, el sacerdocio, el pacto y la expiación puestos a prueba dentro de las reglas de la Torá.