Puente de evidencia
El «nazareno» de Mateo y el *nézer* de Isaías 11: ¿es éste el texto que falta?
El lector debe poder explicar esta pregunta a partir de la redacción masorética, el horizonte histórico del pasaje citado, la forma de la cita de Mateo y toda diferencia pertinente de la Septuaginta, sin depender de autoridad denominacional ni de consignas contramisioneras.
Lo que estableció este artículo
Mateo 2:23 dice que los profetas anunciaron que Jesús sería llamado nazareno, pero el Tanaj no contiene tal cita. Isaías 11:1 usa *nézer*, «retoño», no «nazareno», y el griego antiguo lo traduce como una flor. *Nézer* puede dar pie a un juego de palabras, pero no puede convertirse en el versículo ausente.
- Verificado: ningún versículo del Tanaj dice «Será llamado nazareno».
- Verificado: Isaías 11:1 contiene *nézer*, «retoño».
- Posible: Mateo emplea un juego de palabras o un resumen temático de los profetas.
- Sin apoyo: que Isaías 11:1 sea la fuente textual directa de la frase citada por Mateo.
La pregunta que sigue abierta
¿Qué queda en pie cuando las demás afirmaciones de Mateo se comparan línea por línea con la Biblia Hebrea, la Septuaginta y el contexto de la Torá?
Por qué este libro es el siguiente paso
Este libro amplía el análisis de «nazareno» y *nézer* a una revisión completa del uso que Mateo hace de la Biblia Hebrea.
Para continuar la investigación abierta por «El «nazareno» de Mateo y el *nézer* de Isaías 11: ¿es éste el texto que falta?», consulta THE GOSPEL OF MATTHEW UNDER THE TORAH TEST, que amplía de manera sistemática la misma prueba de fuentes, contexto y límites del pacto.