Puente de evidencia
«No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento» (Lucas 5:32). Si la bondad de Dios conduce al arrepentimiento, ¿por qué hace falta otro mecanismo?
El objetivo es saber exactamente dónde termina la evidencia en los textos que presentan el llamado y la bondad de Dios como camino al arrepentimiento, para que una teología posterior no tome prestada de ellos una certeza que nunca proporcionaron.
Lo que estableció este artículo
Si Dios llama a las personas al arrepentimiento, ¿por qué necesita Pablo otro mecanismo para la justicia y la salvación? No es un truco retórico.
- Verificado: el Tanaj promete repetidamente vida y perdón a quienes se apartan sinceramente del mal.
- Verificado: Pablo también enseña el arrepentimiento.
- Afirmación cristiana: la obra expiatoria de Cristo es el fundamento jurídico último que hace posible el perdón divino.
- Veredicto desde la Torá: los propios textos sobre arrepentimiento no aportan ese fundamento oculto; debe demostrarse en otra parte.
La pregunta que aún queda
Si la evidencia resuelve esta cuestión, ¿confirma Romanos la misma conclusión cuando se lo pone a prueba bajo categorías estables y términos jurídicos de la Torá, manteniendo bajo control el pasaje de la Torá o de los Profetas que Pablo invoca y su función jurídica o pactual original?
Por qué este libro es el siguiente paso
El siguiente ámbito legítimo del artículo coincide con el de THE BOOK OF ROMANS VS. THE HEBREW BIBLE: How the New Testament Rewrites the Tanakh - A Line-by-line Investigation: Romanos puesto a prueba bajo categorías estables y términos jurídicos de la Torá. Así continúa la misma investigación sobre ley, condición pactual, justicia e inferencias paulinas, en vez de ofrecer una respuesta aislada más.
A partir de esta cuestión más amplia, la elección del libro se vuelve específica: THE BOOK OF ROMANS VS. THE HEBREW BIBLE: How the New Testament Rewrites the Tanakh - A Line-by-line Investigation lleva la investigación a Romanos puesto a prueba bajo categorías estables y términos jurídicos de la Torá.