Puente de evidencia
¿Qué queda del cristianismo si Jeremías 31 nunca dio a la Iglesia su «nuevo pacto»?
La certeza buscada no es una certeza absoluta sobre cada doctrina. Basta con la precisión necesaria para decir por qué «¿Qué queda del cristianismo si Jeremías 31 nunca dio a la Iglesia su “nuevo pacto”?» queda verificado, es posible, está disputado, carece de apoyo o es contradicho por la fuente que controla la prueba.
Qué estableció este artículo
El cristianismo conserva su propia teología del Nuevo Testamento. Lo que pierde es el derecho a decir que Jeremías entregó directamente el pacto a la Iglesia o anunció la obsolescencia de la Torá.
- Verificado: Jeremías nombra a la casa de Israel y a la casa de Judá como partes del nuevo pacto.
- Verificado: Jeremías dice que la Torá de Dios será puesta dentro de ellos y escrita en su corazón.
- Verificado: Hebreos cita a Jeremías y después concluye que el primer pacto queda obsoleto.
- Afirmación teológica cristiana: Hebreos tiene autoridad para explicar cómo Jeremías se amplía hasta un nuevo orden del pacto en el Mesías y la Iglesia.
- No dicho por Jeremías: que la Iglesia sustituya a las partes nombradas del pacto o que la Torá de Dios quede obsoleta.
- ¿Qué cambia, si es que cambia algo, cuando la prueba pasa de esta única afirmación al pacto mejor, el sacerdocio, el pacto y la expiación examinados dentro de las reglas de la Torá?
La pregunta que sigue pendiente
¿Produce el método usado para responder «¿Qué queda del cristianismo si Jeremías 31 nunca dio a la Iglesia su “nuevo pacto”?» el mismo resultado al examinar un pacto mejor, el sacerdocio, el pacto y la expiación dentro de las reglas de la Torá, bajo el control de Jeremías 31, las reglas de la Torá sobre sacerdocio y expiación y las partes del pacto que el texto nombra?
Por qué este libro es el siguiente paso
Iglesia / nuevo pacto / Hebreos: el problema ha pasado de un dictamen sobre Jeremías 31 al ámbito exacto de THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE. Un veredicto más amplio necesita una fuente nueva. Coloca la interpretación posterior en el estrado de los testigos, no en el asiento del juez. Delimita el horizonte textual antes de introducir otro texto. Compara las partes del pacto que se nombran con los criterios mesiánicos públicos y mantén visibles Hebreos, las reglas de la Torá, el sacerdocio y la expiación.
El mapa de fuentes más allá de «¿Qué queda del cristianismo si Jeremías 31 nunca dio a la Iglesia su “nuevo pacto”?» apunta a una continuación en forma de libro: THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE, cuyo ámbito es el pacto mejor, el sacerdocio, el pacto y la expiación puestos a prueba dentro de las reglas de la Torá. Abre la página del libro para consultar el tratamiento completo.