Puente de evidencia
¿Dónde autoriza la Torá alguna vez a un Dios-hombre?
El objetivo es determinar exactamente dónde termina la evidencia de esta pregunta, para que una teología posterior no tome prestada de la fuente una certeza que esta nunca proporcionó.
Lo que estableció este artículo
La Torá distingue reiteradamente a Dios del ser humano, fundamenta Sinaí en una revelación en la que Israel no vio forma alguna y dirige el culto a Hashem. Los cristianos pueden responder que la encarnación significa que Dios asume la humanidad sin dejar de ser Dios y pueden apelar a la teofanía y a la agencia bíblicas. Pero esas categorías no autorizan por sí mismas la afirmación posterior de que un ser humano es Dios encarnado.
- Verificado: la Torá distingue reiteradamente a Dios del ser humano y fundamenta la fiabilidad divina en esa distinción.
- Verificado: Deuteronomio 4 subraya que Israel no vio forma alguna en Sinaí y advierte contra corromper el culto mediante la fabricación de formas.
- Verificado: el Tanaj contiene visiones, apariciones, lenguaje antropomórfico y una poderosa agencia divina.
- Posible dentro de la teología cristiana posterior: esos fenómenos pueden organizarse como revelación progresiva que culmina en la encarnación.
- Sin apoyo en la propia Torá: que la Torá autorice a Israel a identificar a un futuro ser humano como Dios encarnado y a adorarlo como tal.
- Una vez resuelta «¿Dónde autoriza la Torá alguna vez a un Dios-hombre?», ¿qué sigue siendo defendible al ampliar el examen a la coherencia de la doctrina trinitaria con Sinaí y la simplicidad divina, manteniendo como controles las afirmaciones de la Torá sobre la no humanidad, la forma, la trascendencia y la agencia de Dios?
La pregunta que sigue abierta
Una vez resuelta «¿Dónde autoriza la Torá alguna vez a un Dios-hombre?», ¿qué sigue siendo defendible al ampliar el examen a la coherencia de la doctrina trinitaria con Sinaí y la simplicidad divina, manteniendo como controles las afirmaciones de la Torá sobre la no humanidad, la forma, la trascendencia y la agencia de Dios?
Por qué este libro es el siguiente paso
The Trinity vs Absolute Unity: Sinai, Divine Simplicity, and the Limits of Relational Godhood es el siguiente paso porque extiende esta misma cuestión a la coherencia de la doctrina trinitaria con Sinaí y la simplicidad divina. La transición conserva la carga de la prueba y mantiene bajo control las afirmaciones de la Torá sobre la no humanidad, la forma, la trascendencia y la agencia de Dios; no sustituye el problema pendiente por un tema meramente relacionado.
Continúe con la investigación completa
Para continuar la investigación abierta por «¿Dónde autoriza la Torá alguna vez a un Dios-hombre?», consulta The Trinity vs Absolute Unity: Sinai, Divine Simplicity, and the Limits of Relational Godhood, que examina de forma sistemática la coherencia de la doctrina trinitaria con Sinaí y la simplicidad divina.