«Tú eres mi siervo, Israel». Entonces, ¿quién es exaltado?

Lo que estableció este artículo

Isaías 49:3 llama Israel al siervo; Daniel 7 entrega repetidamente el reino a los santos y a su pueblo. Ambos textos permiten lenguaje representativo. Es posible una figura mesiánica individual, pero una lectura exclusiva centrada solo en Jesús no puede borrar a los destinatarios colectivos que Daniel nombra.

• Verificado: Isaías 49:3 llama expresamente «Israel» al siervo, lo que muestra que el Tanaj puede usar un singular representativo para una identidad colectiva.
• Verificado: las bestias de Daniel 7 representan reinos y establecen una estructura simbólica corporativa dentro de la visión.
• Verificado: Daniel 7:18, 22 y 27 entrega reiteradamente el reino final a los santos y al pueblo de los santos del Altísimo.
• Posible: el «semejante a un ser humano» puede ser un representante individual, incluido un rey mesiánico, que encarna al pueblo santo.
• Sin apoyo en Daniel 7 por sí solo: identificar exclusivamente la figura con Jesús de modo que el pueblo santo quede relegado o resulte prescindible para la interpretación.
• Sin apoyo en la frase fuente por sí sola: usar la expresión de Isaías «siervo Israel» como si fuera una cita de Daniel.
• Una vez resuelta ««Tú eres mi siervo, Israel». Entonces, ¿quién es exaltado?», ¿qué sigue siendo defendible al ampliar el examen a Daniel 2, 7, 9 y 12, el Hijo del Hombre, las setenta semanas, la resurrección y los diagramas proféticos, manteniendo como controles el pasaje pertinente de Daniel íntegro, sus términos hebreos o arameos, la cronología y las identificaciones simbólicas?