Passerelle de preuves
Le prophète semblable à Moïse de Deutéronome 18 : Jésus en particulier ou la fonction prophétique et ses tests ?
Le lecteur doit pouvoir classer avec précision ce que le texte établit, ce qu’une application chrétienne postérieure peut proposer et ce qu’il ne prédit pas explicitement.
Ce que cet article a établi
Actes 3 identifie Jésus au « prophète semblable à Moïse » de Deutéronome 18, mais le passage de la Torah se situe dans les règles de Moïse sur la manière dont Israël recevra une direction prophétique légitime après avoir rejeté la divination. Les versets voisins donnent aussitôt des tests pour les prophètes futurs. Une lecture visant spécifiquement Jésus est une identification chrétienne postérieure, non le *peshat* explicite de Deutéronome 18.
- Établi : Deutéronome 18 promet une direction prophétique issue d’Israël et établit immédiatement des règles pour distinguer vrais et faux prophètes.
- Établi : le cadre littéraire originel est le remplacement, pour Israël, de la divination interdite par la prophétie autorisée.
- Possible : un auteur postérieur peut voir dans un prophète particulier une réalisation culminante ou typologique du modèle « semblable à Moïse ».
- Contesté : Jésus satisfait-il à tous les tests prophétiques pertinents de la Torah ?
- Non étayé par le texte directeur de la Torah : Deutéronome 18 identifierait à lui seul Jésus en particulier ou prédirait une figure messianique uniquement chrétienne.
La question qui reste ouverte
Que reste-t-il lorsque l’enquête s’étend aux endroits où la théologie des Actes devient politique et s’écarte des catégories de la Torah ?
Pourquoi ce livre est l’étape suivante
THE BOOK OF ACTS VS. THE HEBREW BIBLE est l’étape suivante parce qu’il examine comment les Actes appliquent Deutéronome 18 et d’autres textes du Tanakh pour justifier une autorité et des décisions postérieures.
Pour examiner la question plus large, poursuivez avec THE BOOK OF ACTS VS. THE HEBREW BIBLE. Le livre étudie les endroits où la théologie des Actes devient politique et s’écarte des catégories de la Torah selon la même méthode fondée sur les sources.