Si Jacques a donné des exigences précises aux croyants non juifs tandis que les croyants juifs gardaient Moïse, pourquoi le christianisme ultérieur a-t-il déclaré la Torah obsolète pour tous ?

Ce que cet article a établi

Actes 15 et Actes 21 distinguent les exigences imposées aux non-Juifs de l’observance juive de la Torah. Les quatre restrictions apostoliques ne sont pas identiques aux sept lois noachides rabbiniques, mais le texte résiste néanmoins à l’affirmation selon laquelle le conseil aurait aboli la Torah pour les Juifs.

• Établi : Actes 15 traite du statut et des exigences des croyants non juifs.
• Établi : Actes 21 présente les croyants juifs comme zélés pour la Torah et distingue leur situation du décret destiné aux non-Juifs.
• Établi : la liste d’Actes 15 n’est pas identique aux sept lois noachides rabbiniques.
• Possible dans la théologie chrétienne : Paul et les Actes peuvent être synthétisés dans un modèle où la pratique juive de la Torah continue culturellement tandis que le statut d’alliance se situe ailleurs.
• Non étayé par Actes 15 lui-même : la Torah serait devenue obsolète pour les Juifs parce que les non-Juifs n’avaient pas à entrer dans l’alliance d’Israël par la circoncision.
• Quelle conclusion subsiste lorsque l’enquête est élargie au champ suivant sous les mêmes contrôles des sources : le passage de la théologie à la politique dans les Actes et la justification des ruptures avec les catégories de la Torah ?