Si l’obéissance est sans importance, pourquoi leur propre texte demande-t-il : « Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas ce que je dis ? »

Ce que cet article a établi

Luc 6:46 réfute l’affirmation grossière selon laquelle l’obéissance serait sans importance, mais ne réfute pas à lui seul toute doctrine chrétienne de justification par la foi. La question plus précise donnant priorité à la Torah est de savoir ce que signifie l’obéissance et si le cadre paulinien de la loi et de la foi préserve les catégories d’alliance propres à la Torah.

• Établi : Luc 6:46 traite l’obéissance comme une épreuve nécessaire de la fidélité professée.
• Établi : la Torah décrit à maintes reprises l’obéissance aux commandements de Dieu comme fidélité à l’alliance et peut la décrire dans le langage de la justice et de la vie.
• Établi : Paul lui-même n’enseigne pas que la conduite est sans importance ; il commande l’obéissance morale et parle de la foi agissant par l’amour.
• Contredit par les textes déterminants : l’idée grossière que l’obéissance serait sans importance dans la relation d’une personne avec Dieu.
• Possible dans la théologie chrétienne : la justification peut être distinguée de la vie obéissante qui la suit.
• Toujours contesté et à démontrer : le cadre précis de Paul sur la loi et la foi préserve-t-il ou remplace-t-il les catégories d’alliance de la Torah ?
• Quelle conclusion subsiste lorsque l’enquête est élargie au champ suivant sous les mêmes contrôles des sources : les affirmations de Paul sur la loi, la foi, la circoncision, le Sinaï, Jérusalem et Israël ?