Cela soulève une question plus profonde : si la loi de Dieu peut expirer, qu’est-ce qui ne peut pas expirer ?

Ce que cet article a établi

Hébreux peut soutenir que l’administration de l’alliance a changé, mais Jérémie 31 ne dit pas que la Torah expire. Il nomme Israël et Juda, promet une Torah intériorisée et laisse à Hébreux le soin d’ajouter la conclusion que l’ancienne alliance est obsolète.

• Établi : Jérémie 31 promet une nouvelle alliance avec Israël et Juda.
• Établi : l’alliance promise comprend la Torah écrite au-dedans du peuple, la connaissance de Dieu et le pardon.
• Établi : la Torah peut contenir des commandements dont l’applicabilité actuelle dépend du pays, du Temple, d’une fonction ou des circonstances, sans les déclarer abrogés.
• Établi : la Torah emploie un langage d’alliance durable pour le sacerdoce.
• Possible dans la théologie chrétienne : Hébreux peut interpréter ces textes par l’accomplissement et soutenir une administration d’alliance transformée.
• Non étayé par Jérémie 31 lui-même : la Torah de Dieu expire ou la nouvelle alliance signifie son abolition.
• Quelle conclusion subsiste lorsque l’enquête est élargie au champ suivant sous les mêmes contrôles des sources : la nouvelle alliance, le sacerdoce et l’expiation examinés selon les règles de la Torah ?