Cette affirmation résiste-t-elle à une lecture donnant priorité à la Torah : la lumière d’une seule personne juste ?

Ce que cet article a établi

Le Tanakh attribue aux justes une influence considérable : Abraham intercède, la conduite d’une personne peut préserver ou guider autrui et une direction juste importe. Ézéchiel 14 et 18 limitent pourtant fortement le transfert moral : même Noé, Daniel et Job ne peuvent rendre quelqu’un d’autre juste en possédant eux-mêmes la justice.

• Établi : les justes peuvent faire du bien à autrui, le guider et intercéder pour lui.
• Établi : Genèse 18 donne à la justice une portée collective sans déclarer les méchants justes.
• Établi : Ézéchiel 14 dit que même des justes paradigmatiques ne peuvent délivrer autrui par leur justice dans le jugement décrit.
• Établi : Ézéchiel 18 maintient moralement la justice et la méchanceté attachées à la personne.
• Possible comme théologie paulinienne ultérieure : le Christ fonctionne comme chef représentatif unique dont l’obéissance bénéficie à ceux qui lui sont unis.
• Non étayé par ces contrôles du Tanakh : traiter les exemples bibliques ordinaires d’influence juste comme preuve que la justice elle-même se transfère d’une personne à une autre.