Passerelle de preuves
Les Sages disent en Berakhot 17a : « Maître du monde, il est révélé et connu devant Toi que notre volonté est de faire Ta volonté ; qu’est-ce qui nous en empêche ? »
Le lecteur reçoit un verdict circonscrit sur ce que la question établit, ce qui demeure possible et ce qu’elle n’autorise pas. L’examen prend comme critères : Israël et Juda comme parties nommées, la Torah intériorisée, le maintien national d’Israël et le déplacement annoncé par Hébreux.
Ce que cet article a établi
Si Jérémie 31 écrit la Torah sur le cœur d’Israël, où l’Église entre-t-elle dans l’alliance ? Il faut répondre à cette question avant de permettre à Hébreux d’annoncer que la première alliance est « obsolète ».
- Établi : Jérémie promet une nouvelle alliance à Israël et Juda.
- Établi : son contenu déclaré comprend la Torah de Dieu écrite sur leur cœur.
- Établi : le passage réaffirme immédiatement la permanence nationale d’Israël.
- Affirmation chrétienne : Hébreux identifie Jésus comme médiateur et traite l’alliance antérieure comme devenant obsolète.
- Verdict donnant priorité à la Torah : Hébreux doit démontrer ce déplacement. Jérémie ne transfère pas l’alliance à l’Église et ne transforme pas une Torah intériorisée en Torah annulée.
La question qui reste ouverte
Quelle conclusion subsiste lorsque l’enquête est élargie au champ suivant sous les mêmes contrôles des sources : la nouvelle alliance, le sacerdoce et l’expiation examinés selon les règles de la Torah ?
Pourquoi ce livre est l’étape suivante
THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE examine précisément la nouvelle alliance, le sacerdoce et l’expiation examinés selon les règles de la Torah tout en maintenant la même charge de la preuve.
Pour l’examen complet, ouvrez la page du livre « THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE »