Vous demandez : « Comment puis-je présenter ce point à Jésus ? »

Ce que cet article a établi

La question n’est pas de savoir si Jean peut construire une haute christologie. Il le peut. La question donnant priorité à la Torah est de savoir si Moïse et la Bible hébraïque identifient eux-mêmes Jésus comme Logos divin et autorisent Israël à lire Dieu, l’agence, l’alliance et l’adoration à travers cette affirmation ultérieure.

• Établi : la Torah identifie Hachem comme Dieu d’Israël et dirige vers Lui l’amour, la crainte, le service et l’adoration d’Israël.
• Établi : Deutéronome 4 fonde délibérément le Sinaï sans forme visible et avertit Israël contre la corruption de la révélation par la fabrication d’une forme.
• Établi : le Tanakh contient un langage fort sur la parole, la sagesse, l’esprit, le nom et l’agence de Dieu.
• Possible dans la théologie chrétienne : Jean peut synthétiser ces thèmes par révélation progressive et identifier Jésus comme Logos incarné.
• Non étayé par les textes déterminants de la Torah : Moïse enseignerait déjà à Israël d’identifier une future figure humaine comme Logos divin éternel ou de faire de la christologie ultérieure de Jean la clé du Sinaï.
• Quelle conclusion subsiste lorsque l’enquête est élargie au champ suivant sous les mêmes contrôles des sources : deux cents questions obligeant les affirmations chrétiennes à affronter d’abord la Bible hébraïque ?