Ponte probatorio
Se nella Torah Dio perdona i peccati non intenzionali, perché inventare un salvatore per qualcosa che Hashem aveva già regolato?
Non serve risolvere ogni dottrina. Bisogna stabilire con precisione che cosa la Torah prevede per il peccato involontario e quale ulteriore tesi cristologica resti da dimostrare.
Ciò che questo articolo ha dimostrato
Levitico distingue esplicitamente il peccato involontario dalla ribellione deliberata e prevede l’espiazione quando l’offesa diventa nota. Ciò non elimina il sacrificio; distrugge però la tesi che la Torah conosca un’unica categoria indistinta di colpa che richieda un salvatore successivo.
- Verificato: la Torah distingue il peccato involontario dalla ribellione deliberata.
- Verificato: Levitico prevede procedure di espiazione per i peccati involontari quando diventano noti.
- Verificato: il sacrificio fa realmente parte di tali procedure in Levitico.
- Non sostenuto: la tesi secondo cui ogni peccato ignoto o involontario lascia una persona condannata finché non appare un salvatore successivo.
- Ancora da dimostrare: la tesi cristiana secondo cui l’espiazione levitica fu progettata come ombra temporanea di un unico sacrificio messianico definitivo.
La domanda che resta aperta
Che cosa resta dell’argomento sull’alleanza migliore, sacerdozio e espiazione quando i passi decisivi del Tanakh, la premessa cristiana precisa e il contesto dell’alleanza controllano l’esame?
Perché questo libro è il passo successivo
THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE amplia questa domanda dalle categorie levitiche del peccato all’intero argomento di Ebrei su sacerdozio, alleanza e espiazione.
Per l’esame completo dell’espiazione levitica e dell’argomento di Ebrei, prosegui con THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE.