Ponte probatorio
Se la salvezza appartiene soltanto a Hashem, dove richiede la Torah la salvezza mediante il nome di Gesù?
Il lettore riceve un verdetto circoscritto su ciò che la domanda stabilisce, ciò che rimane possibile e ciò che non autorizza. L’esame adotta come criteri: le affermazioni determinanti della Torah e dei Profeti sul ruolo di Hashem e il modello davidico umano.
Ciò che questo articolo ha dimostrato
Il Tanakh chiama ripetutamente Hashem il Salvatore d’Israele, pur permettendo ad agenti umani di operare come strumenti di liberazione. Questa distinzione lascia spazio all’agenzia, ma non crea un requisito della Torah di invocare il nome di Gesù, considerarlo divino o fare della fede nel suo nome la condizione universale della salvezza.
- Verificato: il Tanakh identifica ripetutamente Hashem come Salvatore ultimo.
- Verificato: il Tanakh permette anche a liberatori umani di operare come agenti della salvezza di Hashem.
- Possibile: un cristiano può sostenere che Gesù sia l’agente messianico della salvezza divina designato in modo unico.
- Non sostenuto: la Torah richiede a ogni essere umano di invocare il nome di Gesù come condizione della salvezza.
- Non sostenuto: l’esistenza di agenti umani di salvezza proverebbe che tale agente sia divino.
La domanda che resta aperta
Quale conclusione rimane quando l’indagine si estende al seguente ambito sotto gli stessi controlli delle fonti: la coerenza della dottrina trinitaria con il Sinai e la semplicità divina?
Perché questo libro è il passo successivo
The Trinity vs Absolute Unity: Sinai, Divine Simplicity, and the Limits of Relational Godhood esamina precisamente la coerenza della dottrina trinitaria con il Sinai e la semplicità divina, mantenendo lo stesso onere della prova.
Per l’esame completo, apri la pagina del libro «The Trinity vs Absolute Unity: Sinai, Divine Simplicity, and the Limits of Relational Godhood»