Ponte probatorio
Se la nuova alleanza scrive la Torah sul cuore d’Israele, perché l’osservanza della Torah viene ancora trattata come il problema che il cristianesimo sarebbe venuto a risolvere?
L’obiettivo è vedere esattamente dove terminano le prove riguardo a «Se la nuova alleanza scrive la Torah sul cuore d’Israele, perché l’osservanza della Torah viene ancora trattata come il problema che il cristianesimo sarebbe venuto a risolvere?», affinché una teologia successiva non tragga da una fonte una certezza che essa non ha mai fornito.
Ciò che questo articolo ha dimostrato
Geremia 31 dice che Israele ruppe l’alleanza; la nuova alleanza risponde ponendo la Torah di Hashem dentro Israele e scrivendola sul cuore. Il cristianesimo può sostenere che l’amministrazione dell’alleanza cambi in Cristo, ma il rimedio dichiarato da Geremia è una Torah interiorizzata, non la liberazione dalla Torah.
- Verificato: Geremia nomina Israele e Giuda come parti della nuova alleanza.
- Verificato: il problema dell’alleanza anteriore è la sua violazione, non la malvagità della Torah.
- Verificato: la nuova alleanza pone la Torah di Hashem dentro di loro e la scrive sul cuore.
- Verificato: anche la conoscenza universale di Hashem e il perdono figurano fra le condizioni dichiarate.
- Possibile teologia cristiana: la Torah interiorizzata coesiste con un’amministrazione dell’alleanza trasformata in Cristo.
- Non dichiarato da Geremia: «L’osservanza della Torah era il problema che la nuova alleanza veniva a eliminare».
La domanda che resta aperta
Dopo aver chiarito «Se la nuova alleanza scrive la Torah sul cuore d’Israele, perché l’osservanza della Torah viene ancora trattata come il problema che il cristianesimo sarebbe venuto a risolvere?», lo stesso esito regge quando l’esame si estende all’alleanza migliore, il sacerdozio, l’alleanza e l’espiazione quando le parti, le condizioni e gli esiti pubblici di Geremia 31 restano decisivi? Il controllo decisivo rimane: Geremia 31, le parti nominate, il problema della violazione dell’alleanza e il rimedio dichiarato della Torah interiorizzata.
Perché questo libro è il passo successivo
Questo libro è il passo successivo non per una semplice affinità tematica. La questione lasciata aperta da «Se la nuova alleanza scrive la Torah sul cuore d’Israele, perché l’osservanza della Torah viene ancora trattata come il problema che il cristianesimo sarebbe venuto a risolvere?» conduce direttamente a un campo probatorio più ampio: l’alleanza migliore, il sacerdozio, l’alleanza e l’espiazione quando le parti, le condizioni e gli esiti pubblici di Geremia 31 restano decisivi. THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE esamina quel campo senza modificare l’onere della prova applicabile alla domanda iniziale.
Per proseguire l’esame più ampio dopo «Se la nuova alleanza scrive la Torah sul cuore d’Israele, perché l’osservanza della Torah viene ancora trattata come il problema che il cristianesimo sarebbe venuto a risolvere?», THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE è la fonte successiva appropriata. Il libro offre un’analisi approfondita del seguente campo: l’alleanza migliore, il sacerdozio, l’alleanza e l’espiazione quando le parti, le condizioni e gli esiti pubblici di Geremia 31 restano decisivi.