Ponte probatorio
C’è un sermone che sembra offrire vita, finché il Sinai pone una domanda: chi ha autorizzato quest’uomo a spostare il centro da Hashem a Gesù?
L’obiettivo è sapere esattamente dove termina la prova, affinché una teologia successiva non attribuisca a una fonte un’autorità che essa non ha mai fornito.
Ciò che questo articolo ha dimostrato
Un sermone può chiedere una resa totale a Gesù come Dio incarnato. Il precedente comando della Torah è la totale fedeltà d’alleanza a Hashem. Se Gesù è davvero divino, la risposta cristiana può essere coerente; ma tale identità deve essere stabilita prima che la fedeltà a Gesù venga usata per provarla.
- Verificato: la Torah pone Hashem al centro di culto, amore, timore e servizio.
- Verificato: Deuteronomio sottopone le successive pretese religiose ai controlli anteriori dell’alleanza.
- Verificato: il cristianesimo rende centrale la fedeltà a Gesù perché lo identifica con il divino.
- Possibile se l’ontologia cristiana viene dimostrata indipendentemente: la resa a Gesù potrebbe essere intesa come resa all’unico Dio.
- Circolare: usare la successiva pretesa di autorità di Gesù come unica prova che egli avesse l’autorità di ridefinire l’oggetto o la mediazione del culto.
La domanda che resta aperta
Che cosa resta difendibile delle pretese di autorità dei Vangeli sotto una giurisdizione stabile della Torah, ponendo prima la competenza e poi le prove, quando i passi decisivi del Tanakh e il contesto dell’alleanza restano sotto controllo?
Perché questo libro è il passo successivo
Court Case Jesus: A Torah-Jurisdiction Audit of Gospel Authority Claims esamina precisamente se le pretese di autorità dei Vangeli superino la precedente giurisdizione della Torah senza ragionamento circolare.
Per l’esame completo dell’autorità di Gesù sotto la giurisdizione della Torah, prosegui con Court Case Jesus: A Torah-Jurisdiction Audit of Gospel Authority Claims.