証拠への橋渡し
「すでに、しかしいまだ」は、名指された国民的条件がなお欠ける契約預言を救えるのか？
本稿は「「すでに、しかしいまだ」は、名指された国民的条件がなお欠ける契約預言を救えるのか？」について、主要資料が確認すること、可能性にとどまること、論争中のこと、資料が認めていないことを切り分け、証拠の届く範囲に限定した判定を示す。
本稿で確認できたこと
エレミヤの新しい契約の預言はイスラエルとユダを名指し、内面化されるトーラー、ハシェムについての普遍的知識、赦し、国民としての永続という公的条件の集合を描く。段階的なキリスト教的成就は神学として可能だが、エレミヤは二段階の時刻表を述べない。
- 確認済み：エレミヤ31章はイスラエルとユダを名指す。
- 確認済み：トーラーの内面化、ハシェムについての普遍的知識、赦し、国民的継続・回復を描く。
- 可能：複合的な預言の成就が時間をかけて展開することはありうる。
- エレミヤ31章自体には根拠なし：明記された公的条件の大半が「いまだ」である間に、契約は「すでに」確立したとする特定のキリスト教的二段階時刻表。
なお残る問い
エレミヤ31章の名指された当事者、明示された条件、公的結果を基準に、「より優れた契約」、祭司職、契約、贖罪のより広い主張も立証できるのか？
次にこの本を読む理由
この問いの次に必要なのは、同じ証拠基準をより広い資料群に適用することである。THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE は、「より優れた契約」、祭司職、契約、贖罪をトーラーの規則内で検証する。 という未解決の範囲を扱うため、この局所的な判定から方法論を変えずに検証を続けられる。
「「すでに、しかしいまだ」は、名指された国民的条件がなお欠ける契約預言を救えるのか？」から残されたより広い問いを検証する次の一冊は THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE である。本書は、「より優れた契約」、祭司職、契約、贖罪をトーラーの規則内で検証する。 を同じ資料統制と立証責任の下で詳しく扱う。