証拠への橋渡し
英語聖書の翻訳者は、敬意、ひれ伏し、奉仕を一つの「礼拝」という語に訳し、神学的結論を作ったのか？
本稿は「英語聖書の翻訳者は、敬意、ひれ伏し、奉仕を一つの「礼拝」という語に訳し、神学的結論を作ったのか？」について、主要資料が確認すること、可能性にとどまること、論争中のこと、資料が認めていないことを切り分け、証拠の届く範囲に限定した判定を示す。
本稿で確認できたこと
ヘブライ語ヒシュタハヴァーとギリシア語プロスキュネオーはひれ伏しや敬意を意味しうる一方、アヴォダー／ラトレイアはより狭い奉仕の区分を示す。一部の英訳はその区別を曖昧にしうるが、翻訳選択は多様である。普遍的な翻訳者の陰謀を作らずとも語彙問題は実在する。
- 確認済み：ヘブライ語ヒシュタハヴァーとギリシア語プロスキュネオーは神ではない人物への敬意を表しうる。
- 確認済み：聖なる奉仕の語彙は別個で、より狭い区分である。
- 可能でしばしば適切：文脈が宗教的礼拝を明確に支えるとき、プロスキュネオーを「礼拝」と訳すこと。
- 誤解を招きうる：英訳の「礼拝」という語を、神性の語彙的証明のように扱うこと。
- 根拠なし：英語翻訳者全体が協調した一つの神学的欺瞞を意図的に作ったという主張。
なお残る問い
ヒシュタハヴァー／プロスキュネオーの意味幅と聖なる奉仕の別語彙を基準に、ギリシア的区分がヘブライ的概念を作り替える事例を検証すると何がなお成り立つのか？
次にこの本を読む理由
この問いの次に必要なのは、同じ証拠基準をより広い資料群に適用することである。Hebrew Words, Greek Religion: The Greek Testament Under Torah's Court は、ギリシア宗教の区分が読者をヘブライ語聖書の基準から離し、ヘブライ的概念を作り替える箇所を検証する。 という未解決の範囲を扱うため、この局所的な判定から方法論を変えずに検証を続けられる。
「英語聖書の翻訳者は、敬意、ひれ伏し、奉仕を一つの「礼拝」という語に訳し、神学的結論を作ったのか？」から残されたより広い問いを検証する次の一冊は Hebrew Words, Greek Religion: The Greek Testament Under Torah's Court である。本書は、ギリシア宗教の区分が読者をヘブライ語聖書の基準から離し、ヘブライ的概念を作り替える箇所を検証する。 を同じ資料統制と立証責任の下で詳しく扱う。