証拠への橋渡し
身代わりは責任を贖うのか、それとも責任を取り除くのか？
本稿は「身代わりは責任を贖うのか、それとも責任を取り除くのか？」について、主要資料が確認すること、可能性にとどまること、論争中のこと、資料が認めていないことを切り分け、証拠の届く範囲に限定した判定を示す。
本稿で確認できたこと
真摯なキリスト教神学は通常、身代わりの後も悔い改め、服従、道徳的責任を保つ。トーラー上のより鋭い問いは、キリスト教徒が責任の消滅を信じるかではなく、他者による罪責の負担または他者の義が、後代神学のいう形で本人の道徳的身分を変えうるかである。
- 確認済み：トーラーは個人の道徳的責任を保持する。
- 確認済み：トーラーには犠牲による代表的贖罪の区分もある。
- 可能なキリスト教神学：身代わりは断罪を取り除きつつ、弟子としての道徳的責任を強める。
- トーラーの個人責任本文では未立証：一人の道徳的罪責を別の人間へ移すこと。
- なお証明が必要：他者の義を本人の契約上の身分として移し、または帰属させること。
なお残る問い
個人の道徳的責任、悔い改め、犠牲による代表、罪責と義の転嫁を基準に、契約、祭司職、贖罪を検証すると何がなお成り立つのか？
次にこの本を読む理由
この問いの次に必要なのは、同じ証拠基準をより広い資料群に適用することである。THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE は、「より優れた契約」、祭司職、契約、贖罪をトーラーの規則内で検証する。 という未解決の範囲を扱うため、この局所的な判定から方法論を変えずに検証を続けられる。
「身代わりは責任を贖うのか、それとも責任を取り除くのか？」から残されたより広い問いを検証する次の一冊は THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE である。本書は、「より優れた契約」、祭司職、契約、贖罪をトーラーの規則内で検証する。 を同じ資料統制と立証責任の下で詳しく扱う。