「復活ならトーラーを書き換えられる」とは書かれていない。「体験が本物らしく感じられるなら、シェマは交渉可能だ」とも書かれていない。問われるのは、トーラーが命じなかった礼拝へイスラエルを導くのか、である。

この記事で確認できたこと

奇跡が起きたと主張されても、それによってシナイを書き換える権威は得られません。申命記13章は、実現したしるしでさえ、それが促す礼拝によって検証するようイスラエルに明示的に命じています。したがって復活を、トーラーの境界を越える自己証明的な例外として用いることはできません。

• 確認済み：申命記13章は、しるしが実現しても、禁じられた礼拝に従う権限をイスラエルに与えないと教えています。
• 確認済み：トーラーは、後代の福音書の主張が現れる前に、神の唯一性と礼拝の境界を定めています。
• キリスト教神学の内部では可能：復活を、神がイエスを是認したしるしとして解釈すること。
• 争点あり：ヨハネの高いキリスト論を、各箇所で同一性、代理、使命の一致、または後代の教理的存在論のどれとして読むべきか。
• 復活の主張だけからは根拠なし：イスラエルはイエスを礼拝し、トーラーの神の定義を再解釈しなければならないという法的結論。
• この問いを資料から解決した後、管轄権を第一、証拠を第二として福音書の権威主張全体をトーラーの下で検証すると、何がなお成り立つでしょうか。