ヤコブが異邦人の信者には特定の要件を与え、ユダヤ人の信者はモーセを守り続けたのなら、なぜ後代のキリスト教はトーラーを万人にとって廃れたものとしたのか？

この記事で確認できたこと

使徒言行録15章と21章は、異邦人への要件とユダヤ人のトーラー遵守を区別しています。使徒会議の四つの制限はラビ的なノアの七戒と同一ではありませんが、会議がユダヤ人のためのトーラーを廃止したという主張にも本文は抵抗します。

• 確認済み：使徒言行録15章は、異邦人信者の地位と要件を扱っています。
• 確認済み：使徒言行録21章は、ユダヤ人信者をトーラーに熱心な者として描き、彼らの状況を異邦人への決定と区別しています。
• 確認済み：使徒言行録15章の一覧は、ラビ的なノアの七戒と同一ではありません。
• キリスト教神学の内部では可能：パウロと使徒言行録を、ユダヤ人のトーラー実践は文化的に続く一方、契約上の地位は別のところに置かれるというモデルへ統合すること。
• 使徒言行録15章自体からは根拠なし：異邦人が割礼によってイスラエルの契約に入ることを要求されなかったため、トーラーはユダヤ人にも廃れたという主張。
• 異邦人に対する使徒・パウロの要件と、イスラエルと諸国民を区別するトーラーを基準にしても、神学が政策となってトーラーの類型から離れたことは正当化できるでしょうか。