Bewijsbrug
Zij verliezen het recht om naar de Tanach te wijzen en te zeggen: ‘Zie je wel?’
Het citeren van Jeremia moet worden onderscheiden van het vervullen van Jeremia’s genoemde voorwaarden.
Wat dit artikel heeft vastgesteld
Jeremia 31 noemt Israël en Juda, schrijft Tora op het hart en beschrijft universele kennis van Hasjem. Hebreeën citeert de passage, maar citeren is geen vervullen en veroudering is niet Jeremia’s eigen beweging.
- Jeremia’s nieuwe verbond is vernieuwing met Israël en Juda waarin de Tora wordt geïnternaliseerd. Het christendom kan zichzelf door die belofte uitleggen, maar kan niet doen alsof Jeremia zelfstandig de kerk noemt of de Tora afschaft.
De vraag die nog openstaat
Blijft de bredere claim standhouden wanneer beter verbond, priesterschap, verbond en verzoening binnen de regels van de Tora met dezelfde bron-eerst methode wordt onderzocht?
Waarom dit boek de volgende stap is
Dit boek breidt deze lokale vraag uit naar beter verbond, priesterschap, verbond en verzoening binnen de regels van de Tora zonder de bewijslast te verlagen.
Lees THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE voor de volledige boekanalyse van beter verbond, priesterschap, verbond en verzoening binnen de regels van de Tora.