Bewijsbrug
Waar staat het gebod om te geloven dat God drie is?
De latere trinitaire formulering moet worden onderscheiden van wat Sinai Israël daadwerkelijk gebiedt te belijden.
Wat dit artikel heeft vastgesteld
Klassiek christendom leert geen drie goden, maar één God in drie personen. De scherpere Tora-eerst-vraag is dus niet of latere theologen die leer kunnen opbouwen, maar of Sinai Israël ooit gebiedt haar te belijden. De Tora gebiedt exclusieve trouw aan de ene God, maar formuleert nergens een belijdenis van drie personen.
- Vastgesteld: de Tora gebiedt exclusieve trouw aan Hasjem en beschrijft Hem herhaaldelijk als de ene God naast wie er geen is.
- Vastgesteld: de Tora bevat geen gebod dat Israël verplicht één God als drie gelijkwaardige goddelijke personen te belijden.
- Mogelijk binnen christelijke theologie: latere openbaring kan worden gelezen als onthulling van persoonlijke onderscheidingen die volgens christenen verenigbaar zijn met Bijbels monotheïsme.
- Betwist: of bepaalde Tanachpassages op die latere leer vooruitwijzen.
- Niet onderbouwd door de leidende Tora-teksten: dat Sinai zelf trinitaire overtuiging eiste of dat een Jood een uitdrukkelijk Tora-gebod overtreedt door de latere driepersonenformule te weigeren.
De vraag die nog openstaat
Blijft de bredere claim standhouden wanneer de Drie-eenheid tegenover Sinai en de goddelijke eenheid met dezelfde bron-eerst methode wordt onderzocht?
Waarom dit boek de volgende stap is
Dit boek breidt de lokale vraag uit naar de Drie-eenheid tegenover Sinai en de goddelijke eenheid zonder de bewijslast te verlagen.
Lees The Trinity vs Absolute Unity: Sinai, Divine Simplicity, and the Limits of Relational Godhood voor de volledige boekanalyse van de Drie-eenheid tegenover Sinai en de goddelijke eenheid.