Ponte de evidências
Se a nova aliança escreve a Torá no coração de Israel, por que a observância da Torá ainda é tratada como o problema que o cristianismo veio resolver?
Leia a nova aliança de Jeremias 31 segundo as partes nomeadas, o problema declarado, a Torá interiorizada e os resultados públicos, antes de concluir que ela remove a observância.
O que este artigo estabeleceu
Jeremias 31 diz que Israel violou a aliança; a nova aliança responde colocando a Torá de Hashem dentro de Israel e escrevendo-a no coração. O cristianismo pode argumentar que a administração da aliança muda em Cristo, mas a cura declarada por Jeremias é a Torá interiorizada, não a libertação da Torá.
- Verificado: Jeremias identifica Israel e Judá como partes da nova aliança.
- Verificado: o problema da aliança anterior é a violação, não a perversidade da Torá.
- Verificado: a nova aliança coloca a Torá de Hashem dentro deles e a escreve no coração.
- Verificado: o conhecimento universal de Hashem e o perdão também são condições declaradas.
- Teologia cristã possível: a Torá interiorizada coexiste com uma administração da aliança transformada em Cristo.
- Não declarado por Jeremias: ‘A observância da Torá era o problema que a nova aliança veio remover’.
A questão que ainda permanece
As alegações de Hebreus sobre aliança superior, sacerdócio e expiação permanecem defensáveis quando as partes, as condições e os resultados públicos de Jeremias 31 continuam determinantes?
Por que este livro é o próximo passo
Este livro amplia a nova aliança de Jeremias 31 para testar a aliança, o sacerdócio e a expiação de Hebreus dentro das regras da Torá.
Para levar esta investigação ao campo mais amplo, consulte THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE. Este livro amplia a nova aliança de Jeremias 31 para testar a aliança, o sacerdócio e a expiação de Hebreus dentro das regras da Torá.