Puente de evidencia
«¿Acaso me complazco en la muerte del malvado —dice el Señor Dios— y no en que se aparte de sus caminos y viva?»
El objetivo es precisar hasta dónde llega la evidencia de la afirmación de Ezequiel, para que una teología posterior no tome de la fuente una certeza que esta nunca proporcionó.
Lo que estableció este artículo
Ezequiel declara expresamente que el malvado que se aparta del pecado y practica la justicia vivirá, y que sus transgresiones anteriores no serán recordadas en su contra. Pablo puede formular otro marco de salvación, pero Ezequiel no enseña que el arrepentimiento sea impotente sin un mediador posterior.
- Verificado: Ezequiel dice que el malvado que se aparta del pecado y practica la justicia vivirá.
- Verificado: Ezequiel afirma que las transgresiones anteriores no serán recordadas contra quien se arrepiente.
- Verificado: Deuteronomio presenta el regreso a Dios y la obediencia renovada como una categoría real del pacto.
- Posible dentro de la teología cristiana: Pablo puede distinguir el juicio profético temporal de la justificación final e integrar el arrepentimiento en un esquema de salvación centrado en Cristo.
- Sin apoyo en Ezequiel: que el arrepentimiento sea espiritualmente ineficaz a menos que un mediador posterior aporte un mecanismo que Ezequiel nunca menciona.
- Pregunta de alcance: ¿permanece esta conclusión al examinar Romanos bajo categorías estables y términos jurídicos de la Torá?
La pregunta que sigue abierta
Una vez resuelta ««¿Acaso me complazco en la muerte del malvado —dice el Señor Dios— y no en que se aparte de sus caminos y viva?»», ¿qué sigue siendo defendible al ampliar el examen a Romanos puesto a prueba bajo categorías estables y términos jurídicos de la Torá, manteniendo como controles las descripciones propias de la Torá sobre mandamiento, duración del pacto, obediencia y justicia?
Por qué este libro es el siguiente paso
The Book of Romans vs. the Hebrew Bible es el siguiente paso porque extiende esta misma cuestión a Romanos puesto a prueba bajo categorías estables y términos jurídicos de la Torá. La transición conserva la carga de la prueba y mantiene bajo control las descripciones propias de la Torá sobre mandamiento, duración del pacto, obediencia y justicia; no sustituye el problema pendiente por un tema meramente relacionado.
Para continuar la investigación abierta por ««¿Acaso me complazco en la muerte del malvado —dice el Señor Dios— y no en que se aparte de sus caminos y viva?»», consulta The Book of Romans vs. the Hebrew Bible, que examina de forma sistemática Romanos puesto a prueba bajo categorías estables y términos jurídicos de la Torá.