साक्ष्य सेतु
क्या आपकी कलीसिया के पास वास्तव में वही नई वाचा है जिसका वर्णन यिर्मयाह 31 करता है?
लक्ष्य पाठ द्वारा घोषित शर्तों को बाद के सहभागी होने या उद्घाटन के दावे से अलग करना है, ताकि उद्धरण को पूर्ति न मान लिया जाए।
इस लेख से क्या स्थापित हुआ
यिर्मयाह वाचा के पक्ष, उसकी विषयवस्तु और उसकी दिखाई देने वाली शर्तें बताता है: इस्राएल और यहूदा, भीतर लिखी तोराह, हाशेम का सार्वभौमिक ज्ञान, क्षमा और सुरक्षित राष्ट्रीय स्थिति। अंश को उद्धृत करना उसे पूरा करने के समान नहीं है।
- सत्यापित: यिर्मयाह इस्राएल और यहूदा को वाचा के पक्ष बताता है।
- सत्यापित: यिर्मयाह कहता है कि परमेश्वर की तोराह उनके भीतर लिखी जाएगी।
- सत्यापित: वही अध्याय इस्राएल की निरंतर राष्ट्रीय स्थिति की रक्षा करता है।
- ईसाई दावा: कलीसिया यीशु के द्वारा इस वाचा में सहभागी होती है या उसका उद्घाटन करती है।
- तोराह-प्रथम निष्कर्ष: सहभागिता पाठीय पूर्ति के समान नहीं, और इब्रानियों का बाद का उपयोग यिर्मयाह के अपने संज्ञा-पदों तथा वाचा की विषयवस्तु को मिटा नहीं सकता।
जो प्रश्न अभी बाकी है
यिर्मयाह 31, तोराह के याजकत्व और प्रायश्चित्त के नियमों तथा नामित वाचा-पक्षों को नियंत्रण में रखने पर क्या बेहतर वाचा के विषय में इब्रानियों का तर्क उसी कसौटी पर टिकता है?
यह पुस्तक अगला कदम क्यों है
THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE अगला कदम है, क्योंकि यह खुले हुए प्रश्न को ठीक उसी व्यापक क्षेत्र तक ले जाती है: इब्रानियों के बेहतर वाचा, याजकत्व और प्रायश्चित्त संबंधी दावों की तोराह के नियमों के भीतर जाँच। यह विस्तार उसी साक्ष्य और प्रमाण-भार को बनाए रखता है; विषय को किसी असंबंधित बहस में नहीं बदलता।
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