साक्ष्य सेतु
यदि यीशु की सेवकाई संरचनात्मक रूप से पहले इस्राएल के लिए थी, तो पौलुस को सार्वभौमिक गैर-यहूदी ईसाई व्यवस्था बनाने का अधिकार कहाँ से मिला?
लक्ष्य गैर-यहूदी समावेश को समस्या न बनाकर उस सटीक अधिकार-प्रश्न को जाँचना है कि उद्धार और वाचा-सहभागिता का नया सार्वभौमिक द्वार किसने अधिकृत किया।
इस लेख से क्या स्थापित हुआ
हिब्रू बाइबिल में जातियों के लिए पहले से स्थान है, और यीशु का सुसमाचार-मिशन स्पष्ट रूप से इस्राएल से शुरू होता है। इसलिए पौलुस का गैर-यहूदी मिशन इस कारण समस्याग्रस्त नहीं कि गैर-यहूदी शामिल हैं; प्रश्न यह है कि क्या उसे मसीह में विश्वास को नई सार्वभौमिक वाचा का प्रवेश-द्वार बनाने का अधिकार था।
- गैर-यहूदियों के लिए सार्वभौमिक चिंता बाइबिल में है। जिसे सिद्ध करना है वह पौलुस का यह अधिकार है कि वह तोराह और नबियों में पहले से उपलब्ध श्रेणियों की जगह मसीह-केंद्रित व्यवस्था से गैर-यहूदी उद्धार और वाचा-सहभागिता परिभाषित करे।
- खुला प्रश्न: यही स्रोत-प्रथम नियम उन व्यापक स्थानों पर लागू करने पर क्या बचता है जहाँ धर्मशास्त्र नीति बनकर तोराह की श्रेणियों से अलग हो जाता है?
जो प्रश्न अभी बाकी है
यीशु से जोड़े गए कथनों और कार्यों, पौलुस के बाद के प्रतिपादन और तोराह की पहले से मौजूद श्रेणियों को सामने रखने पर प्रेरितों के काम की व्यापक नीति-जाँच में क्या बचता है?
यह पुस्तक अगला कदम क्यों है
THE BOOK OF ACTS VS. THE HEBREW BIBLE अगला कदम है, क्योंकि यह खुले हुए प्रश्न को ठीक उसी व्यापक क्षेत्र तक ले जाती है: प्रेरितों के काम में उन स्थानों की जाँच जहाँ धर्मशास्त्र नीति बनकर तोराह की श्रेणियों से अलग हो जाता है। यह विस्तार उसी साक्ष्य और प्रमाण-भार को बनाए रखता है; विषय को किसी असंबंधित बहस में नहीं बदलता।
शेष प्रश्न की व्यापक जाँच के लिए THE BOOK OF ACTS VS. THE HEBREW BIBLE पढ़ें। यह पुस्तक प्रेरितों के काम में उन स्थानों की जाँच जहाँ धर्मशास्त्र नीति बनकर तोराह की श्रेणियों से अलग हो जाता है को यहाँ लागू उन्हीं स्रोत-आधारित कसौटियों पर जाँचती है।