साक्ष्य सेतु
यदि याजक, नबी और विदेशी राजा भी «अभिषिक्त» हो सकते हैं, तो केवल «मसीहा» शब्द दिव्यता के बारे में कुछ क्यों सिद्ध नहीं करता?
पाठक अभिषेक या नियुक्ति के शब्दार्थ को दिव्यता से अलग रखेगा और किसी विशेष मसीहाई दावेदार को उपाधि में दिव्यता भरकर नहीं, नबी-वर्णित रूपरेखा से जाँचेगा।
इस लेख से क्या स्थापित हुआ
तनाख़ याजकों, इस्राएली राजाओं और यहाँ तक कि कुस्रू को «अभिषिक्त» कहता है। इसलिए हिब्रू माशियाख़ अभिषेक या नियुक्ति बताता है, दिव्यता नहीं। किसी विशेष मसीहाई दावेदार को उपाधि में दिव्यता भरकर नहीं, नबी-वर्णित रूपरेखा से स्थापित करना होगा।
- सत्यापित: माशियाख़ का अर्थ «अभिषिक्त» है।
- सत्यापित: तनाख़ याजकों, इस्राएली राजाओं और कुस्रू के लिए अभिषिक्त भाषा इस्तेमाल करता; क्रिया नबी की नियुक्ति के लिए भी प्रयुक्त होती है।
- सत्यापित: इनमें से कोई प्रयोग केवल अभिषिक्त होने के कारण व्यक्ति को दिव्य नहीं बनाता।
- असमर्थित: केवल «मसीहा» शब्द को दिव्यता का प्रमाण मानना।
- अभी जाँच बाकी: क्या कोई विशेष दावेदार भविष्य के दाऊदी शासक से जुड़ी नबी-आवश्यकताएँ पूरी करता है।
जो प्रश्न अभी बाकी है
अभिषिक्त कहे गए तनाख़-पात्रों की पूरी श्रेणी और दाऊदी राजत्व तथा पुनर्स्थापना की अलग कसौटियों को सामने रखने पर यूनानी धार्मिक श्रेणियों से बदली हिब्रू अवधारणाएँ कितनी टिकती हैं?
यह पुस्तक अगला कदम क्यों है
Hebrew Words, Greek Religion: The Greek Testament Under Torah's Court अगला कदम है, क्योंकि यह खुले हुए प्रश्न को ठीक उसी व्यापक क्षेत्र तक ले जाती है: उन स्थानों की जाँच जहाँ यूनानी धार्मिक श्रेणियाँ पाठक को हिब्रू बाइबिल के नियंत्रणों से दूर ले जाकर हिब्रू धारणाएँ बदल देती हैं। यह विस्तार उसी साक्ष्य और प्रमाण-भार को बनाए रखता है; विषय को किसी असंबंधित बहस में नहीं बदलता।
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