साक्ष्य सेतु
यदि «उपासना की शब्दावली» दिव्यता सिद्ध करती है, तो नया नियम पवित्र सेवा की भाषा हर उस व्यक्ति पर समान रूप से क्यों नहीं लगाता जिसे ईसाई धर्म दिव्य कहता है?
पाठक संदर्भ के अनुसार किसी दृश्य को वास्तविक धार्मिक उपासना मान सकेगा, पर केवल एक क्रिया से दिव्यता सिद्ध नहीं करेगा और पवित्र सेवा की अलग श्रेणी को सामने रखेगा।
इस लेख से क्या स्थापित हुआ
हिब्रू और यूनानी उपासना-शब्दावली के कई अर्थ हैं। मनुष्य दंडवत पा सकता है, इससे वह परमेश्वर नहीं बनता; पवित्र सेवा का धार्मिक अर्थ अधिक सीमित है। इसलिए उपासना की एक क्रिया से श्रेणी नियंत्रित किए बिना दिव्यता का दावा नहीं बनाया जा सकता।
- सत्यापित: हिब्रू हिश्तहवाया मनुष्यों के सामने दंडवत का वर्णन कर सकता है और इसलिए अपने आप दिव्यता का शब्द नहीं।
- सत्यापित: तोराह एक ही आज्ञा में दंडवत और पवित्र सेवा में भेद कर सकती है।
- संभव: प्रोस्कुनेओ वाला नया नियम का दृश्य संदर्भ समर्थन करे तो धार्मिक उपासना हो सकता है।
- असमर्थित: «पाठ कहता है किसी ने यीशु को दंडवत/उपासना दी; इसलिए केवल शब्दावली सिद्ध करती है कि यीशु परमेश्वर है»।
- अब भी विवादित: क्या नए नियम का व्यापक प्रमाण यीशु को दिव्य उपासना और पवित्र सेवा सफलतापूर्वक हस्तांतरित करता है; इसके लिए एक क्रिया से बड़ा तर्क चाहिए।
जो प्रश्न अभी बाकी है
हिश्तहवाया और प्रोस्कुनेओ के अर्थ-क्षेत्र तथा पवित्र सेवा की अलग शब्दावली को सामने रखने पर क्या त्रित्ववादी सिद्धांत सीनै और ईश्वरीय सरलता से संगत रहता है?
यह पुस्तक अगला कदम क्यों है
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