साक्ष्य सेतु
मलाकी 3:1 में संदेशवाहक और प्रभु कौन हैं—क्या पाठ स्वयं यीशु और दूसरे मंदिर की पहचान करता है?
पाठक मलाकी के अपने हिब्रू पात्रों और बाद के सुसमाचारी हस्तांतरण को अलग कर सकेगा, बिना यीशु के मंदिर में प्रवेश को स्वतः पूर्ति मानने के।
इस लेख से क्या स्थापित हुआ
मलाकी 3:1 हाशेम के मंदिर-आगमन से पहले मार्ग तैयार करने वाले संदेशवाहक की बात करता है, जिसके बाद याजकों की शुद्धि और न्याय आता है। मत्ती और मरकुस संदेशवाहक को योहन से पहचानकर यीशु को आगमन की भूमिका में रखते हैं। यह बाद का धर्मशास्त्रीय हस्तांतरण है, हिब्रू पद द्वारा यीशु का नाम लेना नहीं।
- सत्यापित: मलाकी 3:1 हाशेम के मंदिर-आगमन से पहले मार्ग तैयार करने वाले संदेशवाहक की घोषणा करता है।
- सत्यापित: आगे की इकाई लेवी की शुद्धि, स्वीकार्य बलि और दिव्य न्याय के विषय में है।
- सत्यापित: मत्ती और मरकुस संदेशवाहक की भाषा योहन पर लागू करते और यीशु को पूर्ति के ढाँचे में रखते हैं।
- विवादित और केवल मलाकी से बाध्यकारी नहीं: यीशु को वचन के दिव्य प्रभु के रूप में पहचानना।
- सरल मार्ग के रूप में असमर्थित: «यीशु दूसरे मंदिर में आया, इसलिए मलाकी 3:1 पूरा हुआ।»
जो प्रश्न अभी बाकी है
मसीहाई राजा और युग के नबी-वर्णन, प्रस्तुत प्रमाण और घोषित परिणाम सामने रखने पर नए नियम के विवादित भविष्यवाणी-दावों में क्या बचता है?
यह पुस्तक अगला कदम क्यों है
लेख का अगला उचित प्रमाण-क्षेत्र इस पुस्तक के विषय से सीधे मेल खाता है: हिब्रू बाइबिल, सेप्टुआजेंट, मसोरा पाठ और शास्त्रीय यहूदी स्रोतों से विवादित नए नियम की भविष्यवाणियों की जाँच। इसलिए The 50 Most Disputed Old Testament Prophecies in the New Testament उसी जाँच की अगली कड़ी है, कोई असंबंधित बिक्री नहीं।
पूरी जाँच जारी रखें
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