साक्ष्य सेतु
यदि यिर्मयाह 31 ने कलीसिया को उसकी «नई वाचा» कभी दी ही नहीं, तो ईसाई धर्म के पास क्या बचता है?
पाठक ईसाई नए नियम के धर्मशास्त्र और इस दावे के बीच अंतर कर सकेगा कि यिर्मयाह ने सीधे कलीसिया को वाचा दी या तोराह के अप्रचलित होने की घोषणा की।
इस लेख से क्या स्थापित हुआ
ईसाई धर्म के पास अपना नया नियम धर्मशास्त्र फिर भी रहता है। वह यह कहने का अधिकार खो देता है कि यिर्मयाह ने सीधे कलीसिया को वाचा दी या तोराह के अप्रचलित होने की घोषणा की।
- सत्यापित: यिर्मयाह इस्राएल के घराने और यहूदा के घराने को नई वाचा के पक्ष बताता है।
- सत्यापित: यिर्मयाह कहता है कि परमेश्वर की तोराह उनके भीतर रखी और उनके हृदय पर लिखी जाएगी।
- सत्यापित: इब्रानियों का पत्र यिर्मयाह को उद्धृत कर पहली वाचा को पुरानी ठहराता है।
- ईसाई धर्मशास्त्रीय दावा: इब्रानियों को यह समझाने का अधिकार है कि यिर्मयाह की बात मसीहा और कलीसिया में नई वाचा की व्यवस्था तक कैसे फैलती है।
- यिर्मयाह में नहीं कहा गया: कि कलीसिया नामित वाचा-पक्षों को बदल देती है या परमेश्वर की तोराह अप्रचलित हो जाती है।
- खुला प्रश्न: जब जाँच इस एक दावे से बढ़कर बेहतर वाचा, याजकत्व और प्रायश्चित्त तक जाती है, तो क्या बदलता है?
जो प्रश्न अभी बाकी है
यिर्मयाह 31, तोराह के याजकत्व और प्रायश्चित्त के नियमों तथा नामित वाचा-पक्षों को नियंत्रण में रखने पर क्या इब्रानियों का व्यापक तर्क उसी कसौटी पर टिकता है?
यह पुस्तक अगला कदम क्यों है
THE EPISTLE TO THE HEBREWS VS. THE HEBREW BIBLE: How the New Testament Rewrites the Tanakh - A Line-by-line Investigation अगला कदम है, क्योंकि यह खुले हुए प्रश्न को ठीक उसी व्यापक क्षेत्र तक ले जाती है: इब्रानियों के बेहतर वाचा, याजकत्व और प्रायश्चित्त संबंधी दावों की तोराह के नियमों के भीतर जाँच। यह विस्तार उसी साक्ष्य और प्रमाण-भार को बनाए रखता है; विषय को किसी असंबंधित बहस में नहीं बदलता।
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