証拠への橋渡し
契約への従順が一度も自分のものにならなくても、他者の契約への忠実さを自分に帰することができるのか？
本稿は「契約への従順が一度も自分のものにならなくても、他者の契約への忠実さを自分に帰することができるのか？」を個人責任、悔い改め、犠牲についてのトーラー規定と、身代わりの罪責または義のために援用される本文に照らし、主要資料が確認すること、可能性にとどまること、論争中のこと、資料が認めていないことを切り分け、証拠の届く範囲に限定した判定を示す。
本稿で確認できたこと
キリスト教の転嫁論には内的論理がある。キリストの契約への忠実さが信徒に帰され、その信徒は次に従順へ召される。しかしトーラーとエゼキエルは、義と悪を各人に帰属するものとして保つ。転嫁の仕組みそのものが立証されなければならない。
- 確認済み：トーラーとエゼキエルは、義と悪について個人の責任を保つ。
- 確認済み：悔い改めは罪人の立場を変えうる。
- 確認済み：創世記15章は、アブラハム自身の信仰を義と認める。
- キリスト教神学内では可能：キリストの義が転嫁され、その後に従順が続くという代表的結合。
- 主要なトーラー本文には根拠なし：一人の人間の契約への従順を、別の人間の法的な義として移すこと。
なお残る問い
転嫁の仕組みを明らかにした後、個人責任、悔い改め、犠牲についてのトーラー規定と、身代わりの罪責または義のために援用される本文を基準にローマ書全体を検証しても、周囲の論証は維持できるのか？
次にこの本を読む理由
この問いの次に必要なのは、同じ証拠基準をより広い資料群へ適用することである。The Book of Romans vs. the Hebrew Bible は、トーラーの不変の区分と法的用語によるローマ書の検証 という未解決の範囲を扱うため、この局所的判定から方法論を変えずに検証を続けられる。
「契約への従順が一度も自分のものにならなくても、他者の契約への忠実さを自分に帰することができるのか？」から残されたより広い問いを検証する次の一冊は The Book of Romans vs. the Hebrew Bible である。本書は、トーラーの不変の区分と法的用語によるローマ書の検証を同じ資料統制と立証責任の下で詳しく扱う。