साक्ष्य सेतु
यदि आज्ञाओं का सावधानी से पालन «हमारे लिए धार्मिकता» है, तो परमेश्वर ऐसी वस्तु को क्यों महत्त्व देगा जिसकी अब आवश्यकता नहीं?
पाठक दो अलग तर्क-संदर्भों में धार्मिकता के उपयोग को पहचान सकेगा और पौलुस की बाद की शब्दावली को तोराह की सकारात्मक वाचा-संबंधी श्रेणी मिटाने नहीं देगा।
इस लेख से क्या स्थापित हुआ
व्यवस्थाविवरण 6:25 आज्ञाओं का सावधानी से पालन स्पष्ट रूप से «हमारे लिए धार्मिकता» कहता है, जबकि रोमियों 3:21 «व्यवस्था से अलग» परमेश्वर की धार्मिकता की बात करता है। पाठ अलग तर्क-संदर्भों में धार्मिकता उपयोग करते हैं; पौलुस केवल कथन करके तोराह की सकारात्मक वाचा-संबंधी श्रेणी नहीं मिटा सकता।
- सत्यापित: व्यवस्थाविवरण 6:25 परमेश्वर की आज्ञा का सावधानी से पालन इस्राएल की «धार्मिकता» स्पष्ट रूप से कहता है।
- सत्यापित: रोमियों 3:21 «व्यवस्था से अलग» परमेश्वर की धार्मिकता की बात करता और उस पद में सीधा उद्धरण दिए बिना व्यवस्था और नबियों को व्यापक रूप से साक्षी कहता है।
- संभव: पौलुस «धार्मिकता» को व्यवस्थाविवरण 6:25 से अलग धर्मशास्त्रीय अर्थ में उपयोग कर सकता है।
- विवादित: व्यवस्था और धर्मी ठहराए जाने का पौलुस का व्यापक संश्लेषण तोराह और नबियों का सही प्रतिनिधित्व करता है या नहीं।
- नियंत्रक तोराह पाठ से असमर्थित: यह दावा कि तोराह स्वयं आज्ञाकारी वाचा-संबंधी धार्मिकता को निष्प्रयोज्य, असंभव या अब अनावश्यक सिखाती है।
जो प्रश्न अभी बाकी है
पौलुस द्वारा उपयोग किए तोराह या नबी-पाठ और उसके मूल कानूनी तथा वाचा-संबंधी कार्य को सामने रखने पर रोमियों का व्यापक धार्मिकता-संबंधी तर्क कितना टिकता है?
यह पुस्तक अगला कदम क्यों है
लेख का अगला उचित प्रमाण-क्षेत्र इस पुस्तक के विषय से सीधे मेल खाता है: रोमियों के दावों की तोराह की स्थिर श्रेणियों और कानूनी शब्दावली के अंतर्गत जाँच। इसलिए THE BOOK OF ROMANS VS. THE HEBREW BIBLE: How the New Testament Rewrites the Tanakh - A Line-by-line Investigation उसी जाँच की अगली कड़ी है, कोई असंबंधित बिक्री नहीं।
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